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Ponniyin Selvan: History versus curiosity over onscreen portrayal of mighty Cholas

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Ponniyin Selvan posters

जहां फिल्म के प्रति उत्साही लोग इतिहास से प्रेरित फ्लिक पोन्नियिन सेलवन- I की रिलीज का बेसब्री से इंतजार कर रहे हैं, वहीं फिल्म में चित्रित धार्मिक संकेतों पर एक जिज्ञासु सवाल उठाया गया है। फिल्म का टीज़र.

एक आरटीआई कार्यकर्ता ने यह जानने की मांग की है कि फिल्म के टीज़र में चोल राजाओं को उनके माथे पर तिलक लगाते हुए दिखाया गया था, न कि पवित्र राख के रूप में।

सामाजिक कार्यकर्ता सेल्वम ने एक कानूनी नोटिस में कहा कि चोल आस्था से शैव थे और उन्हें शैव चिन्ह, पवित्र राख के साथ चित्रित किया जाना चाहिए था। स्पष्टीकरण मांगते हुए और यह जानने की मांग करते हुए कि क्या फिल्म में इतिहास ‘छिपा’ गया है, फिल्म निर्माताओं और अभिनेताओं को उनके वकील के माध्यम से नोटिस भेजा गया था।

पोन्नियिन सेलवन प्रसिद्ध लेखक कल्कि कृष्णमूर्ति (1899-1954) के इसी नाम के लोकप्रिय तमिल उपन्यास पर आधारित है, जो 1955 में प्रकाशित हुआ था। यह उपन्यास शाही चोलों के इतिहास से प्रेरित था। पोन्नियिन सेलवन ‘माँ पोन्नी के पुत्र (चोल राजा)’ को दर्शाता है, जो कावेरी नदी का दूसरा नाम है, जिसने चोल भूमि को उपजाऊ बना दिया।

विक्रम, कार्थी, जयम रवि, जयराम और ऐश्वर्या राय अभिनीत इस फिल्म का निर्देशन मणिरत्नम ने किया है।

तमिलनाडु पुरातत्व विभाग के एक पूर्व पुरालेखविद् और इतिहास, तमिल भाषा और साहित्य में एक प्रसिद्ध विद्वान, एस रामचंद्रन ने कहा कि ‘सेनचंदनम’ खेल का अभ्यास ‘कलामुख’ शैव संप्रदाय की प्रथाओं का एक हिस्सा था।

माथे पर एक कुमकुम जैसा लंबवत निशान, सेंचंदनम की लंबाई और चौड़ाई अक्सर मध्यम होती है।

कई ऐतिहासिक मुद्दों पर लिखने वाले शोधकर्ता ने कहा कि कलामुख संप्रदाय की प्रथाओं पर साहित्यिक संदर्भ हैं।

तमिलनाडु में, तिरुवोट्रियूर (उत्तरी चेन्नई) और कोडुम्बलुर (पुदुकोट्टई जिला) दो प्रमुख स्थान थे जहां कलामुख शैववाद का अभ्यास किया गया था। यह वर्तमान समय से लगभग 800 से 1,000 वर्ष पहले की बात है। उन्होंने कहा कि मल्लिकार्जुन के नेतृत्व में, एक कलामुख मठ कोडुम्बलुर में फला-फूला।

उन्होंने कहा कि कोडुम्बलुर इरुक्कुवेलिर कबीले, जो कलामुख संप्रदाय से ताल्लुक रखते थे, चोलों से बहुत करीबी से जुड़े थे और इस बात की पुष्टि करने के लिए एक शिलालेख भी है। रामचंद्रन ने कहा कि कल्कि का उपन्यास इरुक्कुवेलिर लोगों को महत्व देता है और यह उल्लेखनीय है। “तो, एक लाल धार्मिक चिह्न शैववाद, इतिहास या कल्कि के काम के खिलाफ नहीं है,” उन्होंने कहा।

लगभग 10वीं शताब्दी ईस्वी में, एक चोल सेना का सेनापति एक युद्ध के बाद कलामुख संत बन गया। उन्होंने काशी की यात्रा के बाद तिरुवोत्रियुर में एक मठ की स्थापना की, जहां उन्होंने एक कलामुख गुरु निरंजनार से ‘दीक्षा’ ली। सेनापति का नाम मलाईमंडलथु नंदिकारा पुथुर एलंकुमारन था, और आध्यात्मिकता का मार्ग चुनने के बाद उन्होंने चतुरानंत पंडितन का नाम ग्रहण किया।

रामचंद्रन ने बताया कि देवी काली के उपासक भी चमकीले लाल निशान का इस्तेमाल करते हैं।

“जब विजयालय चोल विजयी हुआ (9वीं शताब्दी के मध्य में), तो उसने तंजावुर में देवी काली के लिए एक मंदिर का निर्माण धन्यवाद के रूप में किया,” उन्होंने कहा। वीर मुथरियार वंश के शासकों ने देवी काली की पूजा की है।

“यह एक आश्चर्यजनक तथ्य है कि चोल युग के दौरान तमिलनाडु में विभिन्न प्रकार के शैव मठों का विकास हुआ।” इस तरह के मठवासी संस्थान देश के विभिन्न हिस्सों में अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं, जिसमें वे क्षेत्र भी शामिल हैं जो अब बंगाल का हिस्सा हैं। आखिरकार, 12 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान वीरा शैववाद द्वारा कलामुख के शैव संप्रदाय को आत्मसात कर लिया गया।

“इसमें कोई संदेह नहीं कि चोल सम्राट उत्साही शैव थे। चिदंबरम भगवान शिव उनके पारिवारिक देवता हैं। चिदंबरम मंदिर दीक्षितार (पुजारियों) ने चोल राजाओं के राज्याभिषेक की घटनाओं का नेतृत्व किया। साथ ही हमें यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि चोलों ने सभी धर्मों को उचित सम्मान और महत्व दिया था।

चोलों ने श्री वैष्णववाद, जैन धर्म और बौद्ध धर्म के लिए पूजा स्थलों का निर्माण किया। “हमारे पास राजराजा-द्वितीय (12 वीं शताब्दी ईस्वी) पर श्रीरंगम में भगवान रंगनाथ स्वामी मंदिर में एक शिलालेख है जो श्री रामानुजाचार्य के लिए एक गणित का निर्माण करता है और श्री वैष्णववाद का समर्थन करने में सम्राट की गहरी रुचि है।” उन्होंने कहा कि चोल राजाओं ने श्री वैष्णव मंदिरों सहित सभी पूजा स्थलों को समर्थन देने के लिए बहुमूल्य उपहार और भूमि प्रदान की और उन्होंने धार्मिक सद्भाव सुनिश्चित किया।

उन्होंने कहा कि राजा राजा चोल की बहन कुंडवई पिरतियार ने तिरुवन्नामलाई के पास पोलूर के पास एक जैन मंदिर (कुंडवई जिनालय, 10वीं-11वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान) बनाया था और इसे आज भी देखा जा सकता है।

सुलामणि वर्मा विहार, एक बौद्ध मठ, राजा राजा चोल-प्रथम द्वारा नागपट्टिनम के पास बनाया गया था। “हमारे पास यह कहने के प्रमाण हैं कि राजा राजा-प्रथम, एक धर्मनिष्ठ शैव, जिन्होंने शिव पाद शेखरन की उपाधि धारण की और शिव दीक्षा ली, ने बौद्ध धर्म की उपेक्षा नहीं की। चोलों ने भी देवी पूजा को उचित महत्व दिया। ‘महान’ के रूप में प्रसिद्ध, राजा राजा चोल- I (985-1014 AD) ने तंजावुर में प्रसिद्ध बड़े मंदिर का निर्माण किया, जो अब एक विश्व धरोहर स्थल है।

“कर्म में विश्वास, पुनर्जन्म और दैनिक जीवन में धर्म का पालन करने का महत्व भारत में पैदा हुए सभी धर्मों के बुनियादी निर्माण खंड हैं। जब लोग ऐसे एकीकृत पहलुओं की सराहना करते हैं, तो इससे उन्हें अपनी विशिष्ट परंपराओं और धर्मशास्त्र को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलेगी। महत्वपूर्ण रूप से, यह सद्भाव को मजबूत करेगा, ”रामचंद्रन ने कहा।

हालांकि शैव और वैष्णव के निशान भिन्न हैं, भारतीय आध्यात्मिकता का मूल विषय एक ही है, विद्वान ने कहा।

यह याद किया जा सकता है कि सेल्वाराघवन द्वारा निर्देशित 2009 की तमिल एक्शन-एडवेंचर फिल्म आयरथिल ओरुवन भी चोल साम्राज्य के समय (लगभग 13 वीं शताब्दी ईस्वी के अंत में) से प्रेरित थी। रामचंद्रन ने चोल युग के दौरान जीवन और समय पर फिल्म के निर्माताओं का मार्गदर्शन किया।

सेल्वाराघवन फिल्म के पात्रों को पवित्र राख के शैव प्रतीक के रूप में चित्रित किया गया था क्योंकि चोल शैव थे। माँ काली या महाकाली और दुर्गा देवी पार्वती की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं, जो भगवान शिव की दिव्य पत्नी हैं, जो महाकाल हैं।

तमिल शैववाद की परंपरा में, ‘मंदिर’ चिदंबरम मंदिर को दर्शाता है। यह तमिलनाडु के कुड्डालोर जिले में स्थित इस मंदिर को शैव धर्म में दी गई प्रधानता को रेखांकित करता है। इस मंदिर में भगवान विष्णु को समर्पित एक मंदिर है, जिसे श्री गोविंदराज पेरुमल के रूप में पूजा जाता है।

तमिल कवि ओट्टाकुथार ने परंतका चोल- I (लगभग 907-953 ईस्वी) को ‘… कधलार पोनवींथा कवलन’ के रूप में सम्मानित किया, भगवान के लिए प्यार से चिदंबरम मंदिर के विमान के लिए एक सुनहरी छत का निर्माण करने के लिए उनकी प्रशंसा की।

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